Preguntas de Filosofía clásica II: Sócrates, Platón y Aristóteles

Este banco reúne 150 preguntas reales de Filosofía clásica II: Sócrates, Platón y Aristóteles, en Historia de la Psicología y modelos, cada una con respuesta correcta, justificación y el motivo por el que las demás opciones fallan. Cubre 5 subtemas. Para autoevaluarte antes del examen de titulación: no es para memorizar, es para detectar qué dominas y qué no.

150
preguntas
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subtemas
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fuentes
Muestra gratis · 5 de 150 preguntas
01

La mayéutica socrática recibe ese nombre como metáfora de un oficio concreto. ¿A qué oficio alude directamente el término?

  • AAl oficio de partera, que asiste al nacimiento sin engendrar ella misma
  • BAl oficio de médico, que diagnostica enfermedades ocultas del cuerpo
  • CAl oficio de herrero, que moldea el metal con golpes controlados
  • DAl oficio de orfebre, que depura el oro eliminando impurezas
  • EAl oficio de navegante, que guía al marinero inexperto por aguas desconocidas
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Correcta: A

Sócrates explicaba que su método era análogo al de su madre Fenareta, comadrona: él no ponía el conocimiento en el interlocutor, sino que asistía al 'alumbramiento' de ideas que ya estaban dentro. El término griego maieutiké alude explícitamente al arte de partear.

B: El médico diagnostica desde su propio saber externo; Sócrates rechazaba presentarse como poseedor de conocimiento que transfiere al otro.
C: El herrero moldea desde afuera aplicando fuerza; eso contradice la idea socrática de que el conocimiento emerge del propio individuo, no es impuesto.
D: La metáfora del orfebre implica que el filósofo elimina impurezas del otro, lo que pone la agencia en el maestro, no en el discípulo.
E: La metáfora del navegante sugiere dirección impuesta por quien sabe, no alumbramiento interior; no es la imagen que Sócrates usa para describir su método.

Platón, Teeteto 149a–151d

02

En el pensamiento platónico, ¿cuál es la relación fundamental entre el alma y el cuerpo?

  • AEl alma es una función del cuerpo que desaparece con la muerte, sin subsistir
  • BSon dos sustancias distintas: el alma es inmortal y el cuerpo es corruptible
  • CAmbos son igualmente reales y necesarios para alcanzar el conocimiento verdadero
  • DSon dos aspectos inseparables de una misma sustancia material que no trasciende
  • EEl cuerpo precede al alma y le da forma en el nacimiento, hasta la muerte
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Correcta: B

Platón sostiene un dualismo radical: el alma (psyche) es de naturaleza divina, inmortal e incorruptible, mientras que el cuerpo es material, mortal y corruptible. Esta distinción es central en diálogos como el Fedón.

A: Esa es la posición de filósofos materialistas; para Platón el alma existe antes y después del cuerpo.
C: Platón jerarquiza: el alma es superior y el cuerpo es un obstáculo o prisión para el conocimiento.
D: Esa posición describe un monismo, opuesto al dualismo platónico; para Platón alma y cuerpo son ontológicamente distintos.
E: En Platón ocurre lo contrario: el alma preexiste al cuerpo y desciende a él.

Platón, Fedón

03

¿Cuál es el título en latín del tratado de Aristóteles dedicado al estudio sistemático del alma?

  • ADe Generatione Animalium
  • BNicomachean Ethics
  • CDe Memoria et Reminiscentia
  • DDe Anima
  • EParva Naturalia
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Correcta: D

De Anima (Περὶ Ψυχῆς, Peri Psyches) es el tratado principal de Aristóteles sobre el alma, donde expone su definición, naturaleza y facultades.

A: De Generatione Animalium trata la generación y reproducción animal, no la naturaleza o facultades del alma.
B: La Ética a Nicómaco es una obra de filosofía moral, no un estudio sistemático del alma como entidad psicológica.
C: De Memoria et Reminiscentia es un tratado breve de la colección Parva Naturalia que trata la memoria, no el estudio general del alma.
E: Parva Naturalia es una colección de tratados breves sobre temas psicológicos relacionados (memoria, sueño, sensación), pero no es el texto central sobre el alma.

Aristóteles, De Anima (Peri Psyches)

04

Para Platón, el conocimiento verdadero (episteme) se obtiene principalmente a través de:

  • ALa observación minuciosa, repetida y sistemática de los objetos naturales del mundo
  • BEl consenso alcanzado entre filósofos tras largos diálogos sobre los principios del cosmos
  • CLa experimentación rigurosa y controlada realizada sobre los fenómenos físicos observables
  • DLa percepción sensorial cuidadosamente refinada y acumulada de forma progresiva con el tiempo
  • ELa razón y el recuerdo de las Ideas eternas contempladas antes del nacimiento
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Correcta: E

Platón sostiene que el alma ya conocía las Ideas en el mundo inteligible antes de encarnar; el conocimiento verdadero es anamnesis (reminiscencia), es decir, recuperación racional de ese saber innato, no adquisición por los sentidos.

A: La observación de objetos naturales es el punto de partida aristotélico, no platónico; para Platón los sentidos solo ofrecen opinión (doxa), no conocimiento.
B: El consenso entre filósofos no es criterio de verdad para Platón; la verdad reside en las Ideas, no en el acuerdo intersubjetivo.
C: La experimentación controlada es un método moderno (siglo XVII en adelante); Platón desconfiaba del mundo sensible como fuente de verdad.
D: La percepción sensorial acumulada describe la inducción aristotélica, opuesta al innatismo platónico.

Platón, Menón 80a–86b; Fedón 72e–76e (doctrina de la anamnesis)

05

El concepto platónico de conocimiento innato, según el cual el alma ya posee verdades antes de nacer, reaparece siglos después en la psicología bajo el nombre de:

  • AEstructuralismo wundtiano
  • BConductismo radical
  • CEmpirismo asociacionista
  • DFuncionalismo darwiniano
  • ENativismo
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Correcta: E

El nativismo sostiene que ciertas capacidades o conocimientos son innatos, herencia directa de la tesis platónica del conocimiento prenatal del alma. Descartes, Leibniz y Chomsky son referentes modernos de esa tradición.

A: El estructuralismo wundtiano busca descomponer la conciencia en elementos mediante introspección experimental, sin afirmar conocimiento previo a la experiencia.
B: El conductismo radical rechaza la mente y el conocimiento innato como objetos de estudio científico; no deriva del platonismo.
C: El empirismo asociacionista, representado por Locke y Hume, niega el conocimiento innato y propone que todo proviene de la experiencia sensorial; es la corriente opuesta al platonismo.
D: El funcionalismo darwiniano se centra en la utilidad adaptativa de los procesos mentales, sin postular ideas innatas ni anclarse en Platón.

Platón, Menón; herencia filosófica clásica en la psicología

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Definición y generalidades: psicología e historia150Filosofía clásica I: presocráticos y sofistas150Edad Media: patrística y escolástica150Edad Moderna I: racionalismo y empirismo150Edad Moderna II: Kant y la teoría del conocimiento150Consolidación: evolución y selección natural150Ver todos los temas de Historia de la Psicología y modelos→
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