Sócrates, Platón y Aristóteles: lo que la psicología les debe
1. Definición rápida
En una frase: Sócrates -> introspección; Platón -> dualismo + innatismo; Aristóteles -> empirismo + asociación. La pelea que ellos abrieron sigue abierta.
2. Línea de tiempo: tres atenienses en menos de 150 años
3. Sócrates: el nacimiento de la introspección
Sócrates no dejó obra escrita. Todo lo que sabemos de su método llega a través de los diálogos platónicos (especialmente los "socráticos": Laques, Protágoras, Gorgias). Su tema no fue el alma como sustancia: fue la virtud y el conocimiento moral. Pero su método —la mayéutica— es la herencia más grande para la psicología.
Mayéutica Introspección Aporía
3.1. El método: parir ideas en vez de enseñarlas
Sócrates compara su tarea con la de su madre, que era comadrona (maia). La comadrona no da a luz: ayuda a que el bebé salga. Del mismo modo, Sócrates no enseña: pregunta. Procedimiento en cuatro pasos:
- Ironía: finge no saber y pide al interlocutor que exponga su opinión.
- Refutación (elenchus): muestra que esa opinión se contradice.
- Aporía: el interlocutor llega al "no sé", reconoce su ignorancia.
- Parto (mayéutica propiamente dicha): juntos llegan a una definición mejor.
3.2. "Conócete a ti mismo"
La inscripción délfica gnothi seauton ("conócete a ti mismo") ya existía en el templo de Apolo. Sócrates la vuelve programa filosófico: la psyche se conoce mirándose a sí misma, no mirando el mundo exterior. El sujeto se vuelve objeto de estudio: este giro es exactamente el que la psicología clínica repite cada vez que pregunta "¿qué sientes ahora mismo?".
3.3. Lo que Sócrates NO dijo
Aquí empieza la confusión clásica: Sócrates no formuló una teoría del alma como Platón o Aristóteles. Su pregunta fue ética, no metafísica. En el parcial NO se le puede atribuir el dualismo ni el innatismo ni el empirismo.
4. Platón: dualismo, anamnesis y el carro alado
Platón toma de Sócrates dos cosas: el método dialógico y la prioridad del alma. Pero las radicaliza hasta construir una metafísica completa: el dualismo, el innatismo y la teoría de las Ideas.
Dualismo Innatismo Anamnesis Carro alado
4.1. Dualismo alma-cuerpo
En Fedón, Platón argumenta que el alma (psyche) es inmaterial, eterna e inmortal, mientras que el cuerpo es su cárcel temporal. Cuando el cuerpo muere, el alma regresa al mundo de las Ideas. La famosa frase "el cuerpo es la tumba del alma" (soma sema) sale de aquí.
4.2. Anamnesis: conocer es recordar
Si el alma es inmortal y pre-existe al cuerpo, entonces aprender no es adquirir algo nuevo: es recordar (anamnesis) las Ideas que ya contempló antes de encarnarse. Por eso cuando alguien aprende geometría con facilidad, Platón dice que su alma "ya vio" antes esa verdad.
- Psyche = la realidad verdadera
- Pre-existencia del alma = ya sabía
- Pregunta por el mundo de las Ideas (no por los sentidos)
4.3. Mito del carro alado (Fedro)
El alma es una biga (carro de dos caballos) guiada por un auriga:
- Auriga = razón (logistikon). Debe mantener la dirección.
- Caballo blanco = espíritu noble (thumos). Obedece si está bien entrenado: es la fuerza, el coraje, la voluntad.
- Caballo negro = apetitos bajos (epithumetikon). Tiende a desbocarse hacia el placer y la comida.
Si el auriga domina, el carro vuela y contempla las Ideas; si los caballos se desbocan, el alma cae y se encarna en un cuerpo. Filosofía = entrenar al auriga para que controle la biga.
4.4. Tríptico del alma en República
Platón distingue tres partes del alma en cada persona:
- Razón (filósofos): gobierna, busca la verdad.
- Espíritu (guardianes): ejecuta, defiende, protege.
- Apetito (productores): busca comida, sexo, dinero.
La justicia personal = cada parte hace lo suyo sin invadir a las otras. Esto anticipa la idea moderna de "funciones psíquicas en conflicto" que después Freud volverá a proponer.
- Dualismo mente-cuerpo (línea directa a Descartes y al problema mente-cuerpo contemporáneo).
- Innatismo: las categorías mentales no se aprenden, se "recuerdan" (línea directa a Chomsky y la Gramática Universal).
- El sujeto como agente racional escindido de sus pasiones (línea directa a toda la psicología cognitiva).
5. Aristóteles: el giro empirista
Aristóteles fue alumno de Platón durante veinte años. Y le dio vuelta al maestro. Si Platón dijo "las Ideas están en otro mundo", Aristóteles dijo: "no hay otro mundo; lo que hay se estudia acá, en la materia, con observación y lógica".
Hilemorfismo Tabula rasa Asociación Empirismo
5.1. Hilemorfismo: materia + forma
Para Aristóteles, todo ser concreto es materia (hyle) + forma (morphé). El alma no es una sustancia inmaterial separada del cuerpo: el alma es la forma del cuerpo vivo, lo que hace que ese cuerpo esté vivo y funcionando. Un cadáver tiene la misma materia que un cuerpo vivo, pero le falta la forma: el alma.
Alma = entelequia (realización) de un cuerpo natural organizado. Esto es una respuesta directa al dualismo de Platón: cuerpo y alma no son dos sustancias, sino dos aspectos del mismo ser.
5.2. De Anima: la primera psicología sistemática
Aristóteles define el alma como "el primer principio de un cuerpo natural que tiene vida en potencia" (De Anima, 412a27). Esta obra es la primera psicología sistemática de la historia: no reflexiona sobre el alma en abstracto, sino que la estudia como principio de las funciones del organismo.
5.3. Tres tipos de alma (jerarquía ascendente)
| Tipo de alma | Función | Quién la tiene |
|---|---|---|
| Vegetativa (threptikon) | Nutrición, crecimiento, reproducción | Plantas |
| Sensitiva (aisthetikon) | Sensación, movimiento, deseo, imaginación | Animales |
| Intelectiva (noetikon) | Pensamiento, razonamiento, voluntad | Ser humano |
El humano tiene las tres: come (vegetativa), siente (sensitiva) y piensa (intelectiva). Es una jerarquía inclusiva: cada nivel integra al anterior y le añade algo. Por eso Aristóteles puede ser considerado el primer psicólogo comparativo.
5.4. Tabula rasa y empirismo
En De Anima Aristóteles sienta las bases del empirismo: el alma intelectiva nace como una tablilla de cera sin escribir (la fórmula latina "tabula rasa" no es suya, pero recoge su idea exacta). Nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos (la fórmula "nihil in intellectu quod non prius in sensu" es medieval, pero resume su posición).
5.5. Leyes de asociación (De Memoria et Reminiscentia)
Para explicar cómo se combinan las impresiones sensoriales en ideas complejas, Aristóteles propone tres leyes que la experiencia y la memoria obedecen:
- Semejanza: asociamos lo parecido (una foto de tu madre con tu madre).
- Contraste: asociamos lo opuesto (blanco con negro, frío con calor).
- Contigüidad: asociamos lo que ocurre junto en tiempo o espacio (trueno con relámpago, café con mañana).
Estas tres leyes son el primer antecedente explícito del asociacionismo, que en el siglo XIX retomarán Locke, Hume, Hartley, los empiristas británicos y finalmente la psicología experimental de Wundt.
- Empirismo: todo conocimiento viene de la experiencia sensorial (línea directa a Locke, Hume, el conductismo).
- Asociacionismo: las ideas se combinan por reglas formales (línea directa al elementalismo cognitivo).
- Concepción funcional del alma: no "sustancia inmaterial" sino "principio de organización del organismo" (línea directa a la neurociencia y la etología contemporáneas).
6. Tabla comparativa: los tres en una mirada
| Criterio | Sócrates | Platón | Aristóteles |
|---|---|---|---|
| Años (a.C.) | 470–399 | 427–347 | 384–322 |
| Método | Mayéutica (preguntas) | Diálogo dialéctico + mito | Observación + lógica |
| Fuente del conocimiento | Innatismo implícito (la verdad está dentro) | Innatismo explícito (anamnesis) | Empirismo (tabula rasa) |
| Concepción del alma | "Conócete a ti mismo" | Sustancia inmortal separada | Forma del cuerpo vivo |
| Relación mente-cuerpo | No teoriza | Dualismo (alma = cárcel / mundo de las Ideas) | Hilemorfismo (materia + forma) |
| Aporte principal a psicología | Introspección | Dualismo + innatismo | Empirismo + asociación |
| Alumno de | — (autodidacta) | Sócrates | Platón |
| Obra clave | Ninguna propia (diálogos platónicos) | República, Fedro, Fedón | De Anima |
| Escuela | Ágora | Academia | Liceo |
7. La pelea que sigue viva: innatismo vs experiencia
Esta es la herencia viva de los tres. Lo que Platón y Aristóteles discutieron en Atenas es exactamente lo que hoy debaten la lingüística, la psicología cognitiva y la neurociencia. Algunos enfrentamientos contemporáneos que prolongan la pelea antigua:
- Chomsky (innatismo lingüístico) vs Skinner (conductismo): ¿la gramática profunda está en el cerebro o se aprende por condicionamiento?
- Psicología cognitiva nativista (Spelke, Carey) vs constructivismo piagetiano: ¿hay módulos innatos o la mente se construye con la experiencia?
- Neurociencia de la cognición social: ¿hay "neurotransmisores del amor" que predisponen a la monogamia, o es todo cultural?
- Sí, la psicología nace de estas preguntas filosóficas.
- No, la disputa no está resuelta: cada generación contesta con nuevos datos.
- ❌ Atribuir el dualismo a Sócrates → es de Platón. Sócrates no escribió ni teorizó sobre el cuerpo.
- ❌ Atribuir el empirismo o la tabula rasa a Platón → es de Aristóteles. Platón es el INNATISTA.
- ❌ Atribuir las leyes de asociación a Platón → son de Aristóteles.
- ❌ Creer que "conócete a ti mismo" es invención de Platón → es délfica, Sócrates la recoge.
- ❌ Decir que Sócrates y Platón dicen lo mismo → Sócrates se interesa por la ética, Platón por la metafísica del conocimiento.
- ❌ Confundir los tripartitos del alma: el de Platón es razón/espíritu/apetito y son partes en conflicto; el de Aristóteles es vegetativa/sensitiva/intelectiva y son funciones jerarquizadas.
8. Para el parcial
- ¿Quién practicaba la mayéutica? Sócrates. Método de preguntas sucesivas que llevan al interlocutor a descubrir por sí mismo lo que ya sabía.
- ¿Quién formuló el dualismo alma-cuerpo? Platón, especialmente en Fedón. El alma es inmaterial e inmortal; el cuerpo, su cárcel temporal.
- ¿Qué es la anamnesis? Recuerdo de las Ideas que el alma conoció antes de encarnarse. Es el mecanismo del innatismo platónico.
- ¿Qué representa el auriga y los caballos en el carro alado? Auriga = razón; caballo blanco = espíritu noble; caballo negro = apetitos bajos.
- ¿Cuál es la tesis central de De Anima? El alma es la forma (entelequia) de un cuerpo natural organizado, no una sustancia separada.
- ¿Cómo divide Aristóteles el alma? Vegetativa, sensitiva e intelectiva — jerárquicas e inclusivas (el humano tiene las tres).
- ¿Qué sostiene la tabula rasa y quién la defiende? La mente nace como tabla vacía que la experiencia va llenando. La defiende Aristóteles.
- ¿Cuáles son las tres leyes de asociación? Semejanza, contraste y contigüidad (Aristóteles, De Memoria et Reminiscentia).
- ¿Quién es maestro de quién? Sócrates → Platón → Aristóteles (cadena de 150 años).
9. Autoevaluación rápida
- ¿Qué filósofo formuló el dualismo alma-cuerpo y en qué diálogo aparece principalmente?
Ver respuesta
Platón, principalmente en Fedón. Sócrates no teorizó sobre el cuerpo; Aristóteles lo rechaza con el hilemorfismo. - ¿Qué significa "nihil in intellectu quod non prius in sensu" y a quién se opone?
Ver respuesta
Nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos. Es la fórmula que resume el empirismo de Aristóteles y se opone directamente al innatismo de Platón. - ¿Cuáles son los tres tipos de alma en Aristóteles y en qué se diferencian del tripartito platónico?
Ver respuesta
Aristóteles: vegetativa (plantas), sensitiva (animales) e intelectiva (humanos), en jerarquía inclusiva. Platón: razón, espíritu y apetito, en conflicto dentro de la misma persona. - ¿Qué método usaba Sócrates y por qué se considera el antecedente de la psicología clínica?
Ver respuesta
La mayéutica: preguntas sucesivas que llevan al interlocutor a descubrir por sí mismo lo que ya sabía. Anticipa la entrevista clínica y la introspección guiada: el paciente llega a sus propias conclusiones porque el terapeuta pregunta, no porque impone respuestas.
Resumen en una frase: Sócrates -> introspección; Platón -> dualismo + innatismo; Aristóteles -> empirismo + asociación. La psicología moderna hereda las tres preguntas que ellos abrieron hace 2.400 años.
Sócrates, Platón y Aristóteles: lo que la psicología les debe
1. Definición rápida
En una frase: Sócrates -> introspección; Platón -> dualismo + innatismo; Aristóteles -> empirismo + asociación. La pelea que ellos abrieron sigue abierta.
2. Línea de tiempo: tres atenienses en menos de 150 años
3. Sócrates: el nacimiento de la introspección
Sócrates no dejó obra escrita. Todo lo que sabemos de su método llega a través de los diálogos platónicos (especialmente los "socráticos": Laques, Protágoras, Gorgias). Su tema no fue el alma como sustancia: fue la virtud y el conocimiento moral. Pero su método —la mayéutica— es la herencia más grande para la psicología.
Mayéutica Introspección Aporía
3.1. El método: parir ideas en vez de enseñarlas
Sócrates compara su tarea con la de su madre, que era comadrona (maia). La comadrona no da a luz: ayuda a que el bebé salga. Del mismo modo, Sócrates no enseña: pregunta. Procedimiento en cuatro pasos:
- Ironía: finge no saber y pide al interlocutor que exponga su opinión.
- Refutación (elenchus): muestra que esa opinión se contradice.
- Aporía: el interlocutor llega al "no sé", reconoce su ignorancia.
- Parto (mayéutica propiamente dicha): juntos llegan a una definición mejor.
3.2. "Conócete a ti mismo"
La inscripción délfica gnothi seauton ("conócete a ti mismo") ya existía en el templo de Apolo. Sócrates la vuelve programa filosófico: la psyche se conoce mirándose a sí misma, no mirando el mundo exterior. El sujeto se vuelve objeto de estudio: este giro es exactamente el que la psicología clínica repite cada vez que pregunta "¿qué sientes ahora mismo?".
3.3. Lo que Sócrates NO dijo
Aquí empieza la confusión clásica: Sócrates no formuló una teoría del alma como Platón o Aristóteles. Su pregunta fue ética, no metafísica. En el parcial NO se le puede atribuir el dualismo ni el innatismo ni el empirismo.
4. Platón: dualismo, anamnesis y el carro alado
Platón toma de Sócrates dos cosas: el método dialógico y la prioridad del alma. Pero las radicaliza hasta construir una metafísica completa: el dualismo, el innatismo y la teoría de las Ideas.
Dualismo Innatismo Anamnesis Carro alado
4.1. Dualismo alma-cuerpo
En Fedón, Platón argumenta que el alma (psyche) es inmaterial, eterna e inmortal, mientras que el cuerpo es su cárcel temporal. Cuando el cuerpo muere, el alma regresa al mundo de las Ideas. La famosa frase "el cuerpo es la tumba del alma" (soma sema) sale de aquí.
4.2. Anamnesis: conocer es recordar
Si el alma es inmortal y pre-existe al cuerpo, entonces aprender no es adquirir algo nuevo: es recordar (anamnesis) las Ideas que ya contempló antes de encarnarse. Por eso cuando alguien aprende geometría con facilidad, Platón dice que su alma "ya vio" antes esa verdad.
- Psyche = la realidad verdadera
- Pre-existencia del alma = ya sabía
- Pregunta por el mundo de las Ideas (no por los sentidos)
4.3. Mito del carro alado (Fedro)
El alma es una biga (carro de dos caballos) guiada por un auriga:
- Auriga = razón (logistikon). Debe mantener la dirección.
- Caballo blanco = espíritu noble (thumos). Obedece si está bien entrenado: es la fuerza, el coraje, la voluntad.
- Caballo negro = apetitos bajos (epithumetikon). Tiende a desbocarse hacia el placer y la comida.
Si el auriga domina, el carro vuela y contempla las Ideas; si los caballos se desbocan, el alma cae y se encarna en un cuerpo. Filosofía = entrenar al auriga para que controle la biga.
4.4. Tríptico del alma en República
Platón distingue tres partes del alma en cada persona:
- Razón (filósofos): gobierna, busca la verdad.
- Espíritu (guardianes): ejecuta, defiende, protege.
- Apetito (productores): busca comida, sexo, dinero.
La justicia personal = cada parte hace lo suyo sin invadir a las otras. Esto anticipa la idea moderna de "funciones psíquicas en conflicto" que después Freud volverá a proponer.
- Dualismo mente-cuerpo (línea directa a Descartes y al problema mente-cuerpo contemporáneo).
- Innatismo: las categorías mentales no se aprenden, se "recuerdan" (línea directa a Chomsky y la Gramática Universal).
- El sujeto como agente racional escindido de sus pasiones (línea directa a toda la psicología cognitiva).
5. Aristóteles: el giro empirista
Aristóteles fue alumno de Platón durante veinte años. Y le dio vuelta al maestro. Si Platón dijo "las Ideas están en otro mundo", Aristóteles dijo: "no hay otro mundo; lo que hay se estudia acá, en la materia, con observación y lógica".
Hilemorfismo Tabula rasa Asociación Empirismo
5.1. Hilemorfismo: materia + forma
Para Aristóteles, todo ser concreto es materia (hyle) + forma (morphé). El alma no es una sustancia inmaterial separada del cuerpo: el alma es la forma del cuerpo vivo, lo que hace que ese cuerpo esté vivo y funcionando. Un cadáver tiene la misma materia que un cuerpo vivo, pero le falta la forma: el alma.
Alma = entelequia (realización) de un cuerpo natural organizado. Esto es una respuesta directa al dualismo de Platón: cuerpo y alma no son dos sustancias, sino dos aspectos del mismo ser.
5.2. De Anima: la primera psicología sistemática
Aristóteles define el alma como "el primer principio de un cuerpo natural que tiene vida en potencia" (De Anima, 412a27). Esta obra es la primera psicología sistemática de la historia: no reflexiona sobre el alma en abstracto, sino que la estudia como principio de las funciones del organismo.
5.3. Tres tipos de alma (jerarquía ascendente)
| Tipo de alma | Función | Quién la tiene |
|---|---|---|
| Vegetativa (threptikon) | Nutrición, crecimiento, reproducción | Plantas |
| Sensitiva (aisthetikon) | Sensación, movimiento, deseo, imaginación | Animales |
| Intelectiva (noetikon) | Pensamiento, razonamiento, voluntad | Ser humano |
El humano tiene las tres: come (vegetativa), siente (sensitiva) y piensa (intelectiva). Es una jerarquía inclusiva: cada nivel integra al anterior y le añade algo. Por eso Aristóteles puede ser considerado el primer psicólogo comparativo.
5.4. Tabula rasa y empirismo
En De Anima Aristóteles sienta las bases del empirismo: el alma intelectiva nace como una tablilla de cera sin escribir (la fórmula latina "tabula rasa" no es suya, pero recoge su idea exacta). Nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos (la fórmula "nihil in intellectu quod non prius in sensu" es medieval, pero resume su posición).
5.5. Leyes de asociación (De Memoria et Reminiscentia)
Para explicar cómo se combinan las impresiones sensoriales en ideas complejas, Aristóteles propone tres leyes que la experiencia y la memoria obedecen:
- Semejanza: asociamos lo parecido (una foto de tu madre con tu madre).
- Contraste: asociamos lo opuesto (blanco con negro, frío con calor).
- Contigüidad: asociamos lo que ocurre junto en tiempo o espacio (trueno con relámpago, café con mañana).
Estas tres leyes son el primer antecedente explícito del asociacionismo, que en el siglo XIX retomarán Locke, Hume, Hartley, los empiristas británicos y finalmente la psicología experimental de Wundt.
- Empirismo: todo conocimiento viene de la experiencia sensorial (línea directa a Locke, Hume, el conductismo).
- Asociacionismo: las ideas se combinan por reglas formales (línea directa al elementalismo cognitivo).
- Concepción funcional del alma: no "sustancia inmaterial" sino "principio de organización del organismo" (línea directa a la neurociencia y la etología contemporáneas).
6. Tabla comparativa: los tres en una mirada
| Criterio | Sócrates | Platón | Aristóteles |
|---|---|---|---|
| Años (a.C.) | 470–399 | 427–347 | 384–322 |
| Método | Mayéutica (preguntas) | Diálogo dialéctico + mito | Observación + lógica |
| Fuente del conocimiento | Innatismo implícito (la verdad está dentro) | Innatismo explícito (anamnesis) | Empirismo (tabula rasa) |
| Concepción del alma | "Conócete a ti mismo" | Sustancia inmortal separada | Forma del cuerpo vivo |
| Relación mente-cuerpo | No teoriza | Dualismo (alma = cárcel / mundo de las Ideas) | Hilemorfismo (materia + forma) |
| Aporte principal a psicología | Introspección | Dualismo + innatismo | Empirismo + asociación |
| Alumno de | — (autodidacta) | Sócrates | Platón |
| Obra clave | Ninguna propia (diálogos platónicos) | República, Fedro, Fedón | De Anima |
| Escuela | Ágora | Academia | Liceo |
7. La pelea que sigue viva: innatismo vs experiencia
Esta es la herencia viva de los tres. Lo que Platón y Aristóteles discutieron en Atenas es exactamente lo que hoy debaten la lingüística, la psicología cognitiva y la neurociencia. Algunos enfrentamientos contemporáneos que prolongan la pelea antigua:
- Chomsky (innatismo lingüístico) vs Skinner (conductismo): ¿la gramática profunda está en el cerebro o se aprende por condicionamiento?
- Psicología cognitiva nativista (Spelke, Carey) vs constructivismo piagetiano: ¿hay módulos innatos o la mente se construye con la experiencia?
- Neurociencia de la cognición social: ¿hay "neurotransmisores del amor" que predisponen a la monogamia, o es todo cultural?
- Sí, la psicología nace de estas preguntas filosóficas.
- No, la disputa no está resuelta: cada generación contesta con nuevos datos.
- ❌ Atribuir el dualismo a Sócrates → es de Platón. Sócrates no escribió ni teorizó sobre el cuerpo.
- ❌ Atribuir el empirismo o la tabula rasa a Platón → es de Aristóteles. Platón es el INNATISTA.
- ❌ Atribuir las leyes de asociación a Platón → son de Aristóteles.
- ❌ Creer que "conócete a ti mismo" es invención de Platón → es délfica, Sócrates la recoge.
- ❌ Decir que Sócrates y Platón dicen lo mismo → Sócrates se interesa por la ética, Platón por la metafísica del conocimiento.
- ❌ Confundir los tripartitos del alma: el de Platón es razón/espíritu/apetito y son partes en conflicto; el de Aristóteles es vegetativa/sensitiva/intelectiva y son funciones jerarquizadas.
8. Para el parcial
- ¿Quién practicaba la mayéutica? Sócrates. Método de preguntas sucesivas que llevan al interlocutor a descubrir por sí mismo lo que ya sabía.
- ¿Quién formuló el dualismo alma-cuerpo? Platón, especialmente en Fedón. El alma es inmaterial e inmortal; el cuerpo, su cárcel temporal.
- ¿Qué es la anamnesis? Recuerdo de las Ideas que el alma conoció antes de encarnarse. Es el mecanismo del innatismo platónico.
- ¿Qué representa el auriga y los caballos en el carro alado? Auriga = razón; caballo blanco = espíritu noble; caballo negro = apetitos bajos.
- ¿Cuál es la tesis central de De Anima? El alma es la forma (entelequia) de un cuerpo natural organizado, no una sustancia separada.
- ¿Cómo divide Aristóteles el alma? Vegetativa, sensitiva e intelectiva — jerárquicas e inclusivas (el humano tiene las tres).
- ¿Qué sostiene la tabula rasa y quién la defiende? La mente nace como tabla vacía que la experiencia va llenando. La defiende Aristóteles.
- ¿Cuáles son las tres leyes de asociación? Semejanza, contraste y contigüidad (Aristóteles, De Memoria et Reminiscentia).
- ¿Quién es maestro de quién? Sócrates → Platón → Aristóteles (cadena de 150 años).
9. Autoevaluación rápida
- ¿Qué filósofo formuló el dualismo alma-cuerpo y en qué diálogo aparece principalmente?
Ver respuesta
Platón, principalmente en Fedón. Sócrates no teorizó sobre el cuerpo; Aristóteles lo rechaza con el hilemorfismo. - ¿Qué significa "nihil in intellectu quod non prius in sensu" y a quién se opone?
Ver respuesta
Nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos. Es la fórmula que resume el empirismo de Aristóteles y se opone directamente al innatismo de Platón. - ¿Cuáles son los tres tipos de alma en Aristóteles y en qué se diferencian del tripartito platónico?
Ver respuesta
Aristóteles: vegetativa (plantas), sensitiva (animales) e intelectiva (humanos), en jerarquía inclusiva. Platón: razón, espíritu y apetito, en conflicto dentro de la misma persona. - ¿Qué método usaba Sócrates y por qué se considera el antecedente de la psicología clínica?
Ver respuesta
La mayéutica: preguntas sucesivas que llevan al interlocutor a descubrir por sí mismo lo que ya sabía. Anticipa la entrevista clínica y la introspección guiada: el paciente llega a sus propias conclusiones porque el terapeuta pregunta, no porque impone respuestas.
Resumen en una frase: Sócrates -> introspección; Platón -> dualismo + innatismo; Aristóteles -> empirismo + asociación. La psicología moderna hereda las tres preguntas que ellos abrieron hace 2.400 años.