Crisis ambiental, movimientos sociales y agenda del psicólogo

Helen Berry, Kathryn Bowen y Tord Kjellstrom (2010) proponen un marco de vías causales: el cambio climático pega a la salud mental por caminos distintos, no por un “gen del calor”. Primera vía: eventos agudos (inundación, incendio) y trauma. Segunda: pérdidas lentas (cosecha, territorio, oficio) y duelo. Tercera: incertidumbre crónica, desplazamiento, erosión de redes. El dibujo evita el slogan “el clima deprime”.

Fritze, Blashki, Burke y Wiseman (2008) hablan de esperanza, desesperanza y transformación: el malestar climático no es solo síntoma; también puede organizar acción. Hayes, Blashki, Wiseman y Burke (2018) listan riesgos, impactos y acciones prioritarias. El parcial pesca si conviertes eso en un DSM del planeta.

Alain Touraine nombra el movimiento como actor que disputa la producción de la sociedad (no solo el salario). Alberto Melucci (Nomads of the Present) insiste en identidad colectiva, necesidades y redes: el movimiento contemporáneo se parece más a un archipiélago que a un partido. En LatAm: marchas por el agua, por el páramo, por un basurero que no se instala. El psicólogo que llega a “masas irracionales” se come el recorte.

Ansiedad climática circula en prensa. En el cuaderno se usa con tiento: malestar ligado a un futuro ambiental percibido como amenaza, distinto de un trastorno ya nombrado. No conviertas cada insomnio de marzo en ficha. Duelo ecológico: pérdida de lugar, de especie, de oficio. Solastalgia (Albrecht): extrañar el lugar sin haberse ido, porque el lugar se fue. Cítalo como nombre en circulación; no lo conviertas en ley local sin dato.

1. Nombrar la vía (aguda, lenta, crónica) antes del rótulo clínico.
2. Preguntar red, techo, trabajo, desplazamiento. El clima no llega solo.
3. No usar la sesión para reclutar a la marcha. Tampoco prohibir que el paciente marche.
4. En comunitaria: mapear actores (junta, iglesia, ONG, Estado). Melucci ayuda.

Un flujo de cinco cajas. Un recuadro de tres vías. Un margen: Touraine = actor; Melucci = identidad y red. Abajo: oficio (nombrar, no mitin). Si el caso es un barrio inundado, dibujas vía aguda más red. Si es un campesino que ya no siembra, vía lenta. Si es un universitario que no duerme por noticias, malestar ligado a amenaza futura: no lo fusiones con TEPT de inundación.

Barrio ribereño. Tercera crecida en dos años. Una mujer de 42 no duerme; el hijo de 9 orina en la cama otra vez. La junta organiza un plantón frente a la alcaldía. El médico de APS anota ansiedad. El psicólogo que leyó preguntas: ¿pérdida de enseres? ¿red que hospeda? ¿el plantón es sostén o carga? Vía aguda (crecida) más crónica (el río ya no coincide con el de antes). Movimiento: la junta disputa sentido (“desastre de cauce tapado, no de clima suelto”). Oficio: sueño y enuresis se trabajan; el planeta no se “trata” en cincuenta minutos.

Segunda escena, universidad. Un estudiante habla de “ecoansiedad” y deja de salir. Preguntas función: ¿información sin red? ¿culpa de clase? ¿duelo de un territorio que él no pisó? Fritze permite esperanza y transformación; no obliga a militar. El cuaderno de paradigmas te deja oír si el discurso es conflicto, función o sentido. Aquí el recorte es vía más movimiento más límite del rol.

Berry, Bowen y Kjellstrom 2010: DOI 10.1007/s00038-009-0112-0. Fritze, Blashki, Burke y Wiseman 2008: DOI 10.1186/1752-4458-2-13. Hayes, Blashki, Wiseman y Burke 2018: DOI 10.1186/s13033-018-0210-6. Touraine y Melucci: libros, APA sin doi.org de homónimo. Clayton 2003/identidad ambiental: libro; el DOI de reseña 2006 no se cita como si fuera el manual.

Errores frecuentes:

1. Usar John Berry (aculturación) en este ítem.
2. Convertir ansiedad climática en un diagnóstico de una sola etiqueta.
3. Tratar el movimiento como síntoma de masa.
4. Prometer que el psicólogo “salva el planeta”.

En APS, después de una crecida, la ficha pide “evento traumático”. Eso puede ser cierto y corto. El cuaderno pide la vía: ¿fue la noche del agua o el mes en que el río ya no bajó pescado? ¿hay junta? ¿el plantón sostiene o agota? El sueño y la enuresis se trabajan. El cauce tapado no se trabaja en el consultorio; se nombra para no psicologizar el barrio.

En universidad, el estudiante que no sale “por el planeta” puede estar evitando un duelo, una culpa de clase o una red que no tiene. Fritze permite transformación; no obliga. Hayes lista acciones de salud pública (sombra, hidratación, redes, información sin pánico). El psicólogo de campus no las ejecuta en bloque. Puede devolver al servicio de bienestar y a la organización estudiantil sin convertir la sesión en asamblea.

Última pasada. El flujo de cinco cajas cabe en la palma. Las tres vías caben al lado. Touraine y Melucci caben en el margen. El homónimo Berry cabe en rojo: no es aculturación. Con eso el cuaderno llega al piso que el parcial pide y no se va hacia el manifiesto.

Hayes, Blashki, Wiseman y Burke (2018) ordenan riesgos, impactos y acciones prioritarias para salud mental y clima. El texto sirve para no quedarse en el adjetivo. Acciones: sombra y hidratación en olas de calor, redes que no se rompan en la evacuación, información que no sea pánico, servicios que anticipen el pico de demanda después del evento. El psicólogo de un centro de salud no ejecuta la política hídrica. Puede exigir que el protocolo de desastre nombre sueño, duelo y niños. Puede mapear quién queda afuera del refugio (anciano, persona con diagnóstico serio, migrante sin papel).

Fritze 2008 evita el callejón de la desesperanza como tono exclusivo. Hay esperanza y hay transformación. Transformación no se reduce a “piensa positivo”. Nombra la posibilidad de que el malestar organice un nosotros (Melucci) sin que el consultorio se vuelva mitin. El paciente que milita y duerme mal no se “cura” de militar. Se oye si la milicia sostiene o si sustituye un duelo que no se nombra.

Touraine: el movimiento disputa quién produce la sociedad, no solo el salario. Una marcha por el páramo no se reduce a un sindicato con árboles. Queda un actor que dice qué cuenta como vida. Melucci: identidad colectiva, necesidades, forma de red. El grupo de WhatsApp, la misa, la ONG, el concejal. El psicólogo comunitario que llega con “masa” de Le Bon se come cien años. El que llega con “síntoma colectivo” y no nombra demanda al Estado también.

Agenda, otra vez. En la reunión de la junta, el psicólogo puede facilitar que se oiga al que no grita. No arma la estrategia jurídica. No promete que “la salud mental del barrio” se resuelve con un taller de respiración mientras el cauce sigue tapado. El taller puede servir a quien no duerme. El cauce es otra palanca (el cuaderno de paradigmas: conflicto, función, sentido). Aquí el recorte es vía más movimiento más límite.

Niños. Después de la crecida, el dibujo del agua, la enuresis, el miedo a la lluvia. Vía aguda. No es “ecoansiedad” de universitario. No fusiones. El universitario que no sale por noticias del Ártico es otro camino (amenaza futura, a veces culpa de clase, a veces información sin red). El niño del barrio ribereño vio el agua en la cama. Berry 2010 sirve para no ponerles el mismo rótulo.

John Berry = aculturación, cuatro estrategias, cuaderno de movilidad. Helen Berry = vías climáticas, 2010, este cuaderno. El apellido se pesca cada semestre. Albrecht y solastalgia: nombre en circulación para extrañar el lugar que se degradó sin mudarte. Cítalo como nombre, no como escala validada en tu ciudad. Clayton: identidad ambiental; el DOI 10.1016/j.jenvp.2006.01.001 es una reseña, no el manual. No lo pegues como si fuera el libro.

Ogunbode y papers recientes de “climate anxiety”: hay preprint y hay paper. Este cuaderno se queda con Fritze, Hayes y Berry 2010, que ya cerraron Crossref como journal-article. No inflar con un 2022 no verificado. El parcial de socioantropología no pide la última encuesta de Twitter.

Cierre de estos bloques. El flujo cabe en la palma. Las vías caben al lado. La marcha cabe en Touraine/Melucci. El oficio cabe en una frase: nombrar malestar, mapear red, no inflar el rol, no mezclar al niño de la crecida con el universitario del feed. Eso llena el cuaderno sin manifiesto.