Preguntas de Primeras concepciones del alma (psyché)

Este banco reúne 30 preguntas reales de Primeras concepciones del alma (psyché), en Historia de la Psicología y modelos, cada una con respuesta correcta, justificación y el motivo por el que las demás opciones fallan. Para autoevaluarte antes del examen de titulación: no es para memorizar, es para detectar qué dominas y qué no.

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01

Para Homero, la psyché cumple principalmente la función de

  • Aprincipio racional que delibera y ordena las pasiones
  • Benergía cósmica compartida con el universo
  • Cfuerza vital que abandona el cuerpo en la muerte
  • Dórgano interno localizado en el tórax
  • Esustancia inmaterial que preexiste al nacimiento
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Correcta: C

En los poemas homéricos la psyché es el aliento o sombra que huye del cuerpo en el momento de la muerte hacia el Hades; no cumple función cognitiva ni moral en el ser vivo.

A: La función deliberativa racional la cumple el nous o el logos; en Homero esa tarea corresponde al thymos, no a la psyché.
B: La idea de energía cósmica compartida es propia de concepciones estoicas o de filósofos como Heráclito, no del contexto homérico.
D: Homero localiza los procesos afectivos en el thymos y el phrén (diafragma), no la psyché.
E: La preexistencia del alma es una doctrina posterior, vinculada con el pitagorismo y Platón, ausente en la épica homérica.

Homero, Ilíada y Odisea (concepciones arcaicas del alma)

02

¿Cuál es el vocablo griego que los presocráticos usaron para referirse al alma o principio vital interno?

  • ANous
  • BLogos
  • CPsyché
  • DThymos
  • EPneuma
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Correcta: C

Psyché (ψυχή) es el término griego central para designar el alma desde la tradición arcaica hasta los presocráticos; los demás términos nombran conceptos relacionados pero distintos.

A: Nous designa el intelecto o mente, especialmente en Anaxágoras y más tarde en Aristóteles.
B: Logos alude al principio racional del discurso o de la realidad, no específicamente al alma.
D: Thymos nombra el ímpetu emocional o ánimo en Homero y la poesía arcaica, distinto de la psyché.
E: Pneuma significa aliento o espíritu; aunque conectado con la vida, no equivale al término técnico para alma que los griegos usaban.

concepciones presocráticas del alma

03

Tales de Mileto atribuía alma (psyché) no solo a los seres humanos sino también a ciertos objetos inanimados, como el imán. Esta postura se denomina

  • Ahilozoísmo
  • Bepifenomenismo
  • Cempirismo radical
  • Ddualismo ontológico
  • Eatomismo
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Correcta: A

El hilozoísmo (hylē = materia + zoé = vida) es la doctrina que atribuye vida o alma a la materia en general; Tales lo ilustra al decir que el imán tiene alma porque mueve al hierro.

B: El epifenomenismo sostiene que la mente es un subproducto sin causalidad del cuerpo; es una tesis moderna, ajena a Tales.
C: El empirismo radical hace derivar el conocimiento solo de los sentidos; no describe la atribución de vida a la materia.
D: El dualismo ontológico separa mente y cuerpo como sustancias distintas; Tales no postulaba esa separación.
E: El atomismo es la teoría de Leucipo y Demócrito que explica todo mediante átomos; es una postura posterior y distinta.

Tales de Mileto, fragmentos y doxografía

04

Heráclito identificó el alma con un elemento físico que comparte naturaleza con el principio rector del cosmos. Ese elemento es

  • Ael éter
  • Bel agua
  • Cla tierra
  • Del aire
  • Eel fuego
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Correcta: E

Para Heráclito el fuego es el arché cósmico y el alma participa de esa naturaleza ígnea; un alma 'seca' (ígnea) es la más sabia y mejor.

A: El éter como elemento especial del alma es una idea aristotélica posterior (De Caelo), no heraclítea.
B: El agua es el arché de Tales; Heráclito más bien afirma que un alma 'húmeda' (ebria) es la más ignorante.
C: Ningún presocrático principal identifica la tierra como sustancia del alma.
D: El aire como arché del alma es característica de Anaxímenes, no de Heráclito.

Heráclito, fragmentos (DK 22 B36, B117, B118)

05

Según la tradición pitagórica, la psyché es inmortal y ocupa sucesivos cuerpos. Este ciclo de reencarnaciones recibe el nombre de

  • Aapocatástasis
  • Bpalingenesia cosmológica
  • Canamnesis
  • Dmetempsicosis
  • Ekatharsis
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Correcta: D

La metempsicosis (transmigración del alma) es el núcleo de la doctrina pitagórica: el alma inmortal pasa de cuerpo en cuerpo, incluso entre especies distintas.

A: Apocatástasis alude a la restauración universal al estado original; es un concepto estoico y cristiano posterior.
B: 'Palingenesia cosmológica' describe el eterno retorno del cosmos en los estoicos, no la transmigración individual del alma.
C: Anamnesis es el recuerdo de las verdades que el alma conoció antes de encarnar; es una doctrina platónica derivada, no el nombre del ciclo.
E: Katharsis significa purificación (emocional o ritual); aunque relacionada con la pureza del alma en el pitagorismo, no nombra el ciclo de reencarnaciones.

Pitágoras, tradición pitagórica (doxografía)

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