Preguntas de Heráclito (devenir) y Parménides (ser): aportes a la psicología

Este banco reúne 30 preguntas reales de Heráclito (devenir) y Parménides (ser): aportes a la psicología, en Historia de la Psicología y modelos, cada una con respuesta correcta, justificación y el motivo por el que las demás opciones fallan. Para autoevaluarte antes del examen de titulación: no es para memorizar, es para detectar qué dominas y qué no.

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01

Heráclito de Éfeso es conocido principalmente por defender que la realidad se caracteriza por:

  • ALa permanencia absoluta e inmutable de todas las cosas que existen
  • BLa identidad sustancial e indisoluble entre pensamiento y ser humano
  • CEl cambio continuo como principio fundamental de la existencia
  • DLa materia como único sustrato constitutivo de toda la realidad existente
  • ELa división estricta entre el mundo sensible y el mundo de las ideas eternas
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Correcta: C

Heráclito sostuvo que todo fluye (panta rhei) y que el cambio constante es la naturaleza esencial de la realidad. Su doctrina del devenir afirma que nada permanece idéntico a sí mismo.

A: La permanencia absoluta es la posición contraria, defendida por Parménides, no por Heráclito.
B: La identidad entre pensamiento y ser es una tesis central de Parménides ('lo mismo es pensar y ser'), no de Heráclito.
D: La reducción de lo real a la materia corresponde a filósofos materialistas como Demócrito o Leucipo, no a Heráclito.
E: La distinción entre mundo sensible y mundo de las ideas pertenece a Platón, que es posterior a ambos presocráticos.

Heráclito, fragmentos DK 22B12, B49a, B91

02

La frase 'no puedes bañarte dos veces en el mismo río' se atribuye a Heráclito para ilustrar que:

  • ALos sentidos humanos son engañosos y no captan la realidad
  • BEl espacio geográfico determina la experiencia sensorial
  • CLa memoria personal es el único vínculo entre experiencias distintas
  • DTanto el río como quien se baña están en continua transformación
  • EEl agua siempre cambia de temperatura con el tiempo
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Correcta: D

Para Heráclito, el río cambia porque el agua que lo compone fluye sin cesar, y quien se baña también cambia. Es una ilustración concreta del devenir universal: nada permanece idéntico.

A: El escepticismo sensorial es una postura posterior (Pirrón, escepticismo helenístico); Heráclito no niega los sentidos sino que señala la naturaleza cambiante de lo percibido.
B: El espacio geográfico no es el punto del ejemplo; Heráclito habla del tiempo y el cambio, no del lugar.
C: La memoria como vínculo entre experiencias es una categoría psicológica moderna, ajena al argumento heraclíteo.
E: La temperatura del agua es un detalle físico irrelevante para la tesis filosófica que el ejemplo ilustra.

Heráclito, fragmento DK 22B91; citado por Plutarco

03

Parménides de Elea sostuvo que el ser es único, eterno e inmutable. ¿Qué consecuencia lógica se deriva de esa tesis?

  • ALa realidad está compuesta por múltiples elementos en equilibrio
  • BEl conocimiento verdadero solo es posible a través de la experiencia sensorial
  • CEl tiempo es la medida del cambio en el universo material
  • DEl movimiento y el cambio son ilusiones que los sentidos producen
  • ELa percepción y la razón siempre coinciden en sus resultados
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Correcta: D

Si el ser es uno e inmutable, el cambio que los sentidos perciben no puede ser real. Parménides concluye que el movimiento y la pluralidad son apariencias engañosas, no rasgos genuinos del ser.

A: La pluralidad de elementos es incompatible con su tesis de que el ser es único e indivisible.
B: Es la postura contraria: Parménides desconfía de los sentidos y privilegia la razón como vía al ser verdadero.
C: El tiempo como medida del cambio presupone que el cambio existe; Parménides niega esa premisa.
E: Parménides establece una ruptura entre la 'vía de la opinión' (sentidos) y la 'vía de la verdad' (razón); ambas no coinciden.

Parménides, Poema 'Sobre la Naturaleza', fragmentos DK 28B2, B6, B8

04

El concepto de Logos en Heráclito se refiere a:

  • AUna divinidad personal y trascendente que gobierna el cosmos desde el exterior
  • BLa facultad cognitiva de la memoria que conecta las experiencias pasadas con las presentes
  • CLa ley o razón universal que rige el cambio y la unidad de los opuestos
  • DEl principio supremo de identidad lógica que garantiza la permanencia eterna del ser
  • EEl lenguaje humano considerado como instrumento de persuasión retórica en la polis
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Correcta: C

Para Heráclito, el Logos es la razón o ley inmanente al cosmos que ordena el devenir y mantiene la unidad de los contrarios. No es un dios externo sino el principio racional que hace inteligible el cambio.

A: El Logos heraclíteo es inmanente, no una divinidad personal trascendente; eso corresponde más a concepciones teológicas posteriores.
B: La memoria como nexo de experiencias es una categoría psicológica posterior; Heráclito no usa el Logos en ese sentido.
D: El principio de identidad ('el ser es') es el eje de Parménides, no de Heráclito, cuyo Logos articula el cambio, no la permanencia.
E: El uso retórico del logos pertenece a la tradición sofista, especialmente a Gorgias y Protágoras, no a Heráclito.

Heráclito, fragmentos DK 22B1, B2, B50

05

¿Cuál es el elemento que Heráclito propone como arquetipo del devenir y símbolo del cambio perpetuo?

  • AEl agua
  • BEl fuego
  • CLa tierra
  • DEl éter
  • EEl aire
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Correcta: B

Heráclito elige el fuego como imagen privilegiada del devenir: el fuego nunca es idéntico a sí mismo, consume y transforma constantemente, y simboliza la naturaleza dinámica de la realidad.

A: El agua es el arjé propuesto por Tales de Mileto, no por Heráclito.
C: La tierra forma parte de los cuatro elementos empédocleos; Heráclito no la privilegia como símbolo del cambio.
D: El éter es un concepto aristotélico posterior, ajeno al pensamiento de Heráclito.
E: El aire (o apeiron relacionado con lo gaseoso) es el principio de Anaxímenes, no de Heráclito.

Heráclito, fragmentos DK 22B30, B31, B90

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