Preguntas de El empirismo inglés: John Locke y la tabula rasa

Este banco reúne 30 preguntas reales de El empirismo inglés: John Locke y la tabula rasa, en Historia de la Psicología y modelos, cada una con respuesta correcta, justificación y el motivo por el que las demás opciones fallan. Para autoevaluarte antes del examen de titulación: no es para memorizar, es para detectar qué dominas y qué no.

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01

¿En qué año publicó John Locke su obra principal sobre el conocimiento humano, el 'Ensayo sobre el entendimiento humano'?

  • A1670
  • B1710
  • C1690
  • D1748
  • E1651
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Correcta: C

El 'Ensayo sobre el entendimiento humano' (An Essay Concerning Human Understanding) fue publicado por Locke en 1690, obra central del empirismo inglés.

A: 1670 no corresponde a ninguna publicación mayor de Locke; su Ensayo aún estaba en gestación.
B: 1710 es la fecha del Tratado sobre los principios del conocimiento humano de Berkeley, sucesor de Locke.
D: 1748 es la fecha de la Investigación sobre el entendimiento humano de Hume, empirista posterior.
E: 1651 es el año del Leviatán de Hobbes, no de Locke.

Locke, J. (1690). An Essay Concerning Human Understanding.

02

La expresión 'tabula rasa' aplicada a la mente humana al nacer significa, en el pensamiento de Locke, que la mente es:

  • AUna facultad divina que genera conocimiento por intuición
  • BUna estructura innata con categorías preformadas
  • CUna pizarra en blanco sin contenido previo a la experiencia
  • DUn conjunto de ideas racionales independientes del mundo sensible
  • EUn mecanismo reflejo que copia automáticamente la realidad
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Correcta: C

Para Locke, la mente al nacer es una 'tabula rasa' —pizarra en blanco— sin ideas innatas. Todo el conocimiento proviene de la experiencia posterior.

A: La intuición divina como fuente de conocimiento es una postura teológica ajena al proyecto empirista de Locke.
B: Esa descripción corresponde al racionalismo; Locke niega expresamente las estructuras innatas.
D: Las ideas independientes de la experiencia sensible son propias del idealismo platónico y del racionalismo, no del empirismo lockeano.
E: Locke no concibe la mente como mecanismo reflejo pasivo-automático; introduce la reflexión como segunda fuente activa de ideas.

Locke, J. (1690). An Essay Concerning Human Understanding. Libro I.

03

Según Locke, ¿cuáles son las DOS fuentes únicas de donde provienen todas las ideas de la mente?

  • ASensación y reflexión
  • BRevelación divina y experiencia mística
  • CInstinto y aprendizaje social
  • DRazón e intuición
  • EMemoria e imaginación
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Correcta: A

Locke establece en el Ensayo que la experiencia tiene dos vertientes: la sensación (percepción de objetos externos) y la reflexión (observación de las operaciones internas de la mente), y de ambas surgen todas las ideas.

B: La revelación divina pertenece al dominio de la fe; Locke la separa explícitamente del conocimiento filosófico natural.
C: El instinto y el aprendizaje social no forman parte de la taxonomía lockeana del conocimiento.
D: La razón, para Locke, no es una fuente de ideas sino una facultad que organiza las ideas ya adquiridas; la intuición no es una fuente autónoma en su sistema.
E: La memoria y la imaginación son operaciones mentales que trabajan con ideas ya recibidas, no fuentes originarias de nuevas ideas.

Locke, J. (1690). An Essay Concerning Human Understanding. Libro II, cap. 1.

04

Para Locke, las ideas que la mente recibe directamente a través de los sentidos, sin combinarlas ni elaborarlas, se denominan ideas:

  • AInnatas
  • BComplejas
  • CSimples
  • DUniversales
  • EAbstractas
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Correcta: C

Locke distingue ideas simples (recibidas pasivamente de la sensación o la reflexión, sin posibilidad de crearlas ni destruirlas) de ideas complejas (construidas por la mente mediante combinación, comparación y abstracción).

A: Las ideas innatas son precisamente las que Locke rechaza en el Libro I del Ensayo.
B: Las ideas complejas son elaboradas activamente por la mente a partir de las simples; no son recibidas de forma directa.
D: Los universales son producto de la abstracción; Locke critica su existencia como entidades independientes.
E: La abstracción es una operación mental sobre ideas ya existentes, no una categoría de recepción primaria.

Locke, J. (1690). An Essay Concerning Human Understanding. Libro II, cap. 2.

05

¿A qué filósofo del siglo XVII se opone Locke directamente al rechazar la doctrina de las ideas innatas en el Libro I de su Ensayo?

  • AThomas Hobbes
  • BFrancis Bacon
  • CGottfried Leibniz
  • DBaruch Spinoza
  • ERené Descartes
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Correcta: E

Aunque Locke no nombra siempre a Descartes explícitamente, el innatismo que critica en el Libro I del Ensayo apunta centralmente a la doctrina cartesiana de las ideas innatas (como la idea de Dios, de infinito, etc.).

A: Hobbes también rechazó las ideas innatas; comparte con Locke la base empirista, aunque desde un materialismo más radical.
B: Bacon fue un precursor del empirismo inductivo, no defensor del innatismo; Locke no polemiza contra él en este punto.
C: Leibniz sí defendió el innatismo y respondió al Ensayo de Locke con sus 'Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano', pero la polémica principal de Locke apuntó a la tradición cartesiana anterior.
D: Spinoza desarrolló un sistema racionalista, pero su debate con Locke no gira en torno al innatismo de manera directa.

Locke, J. (1690). An Essay Concerning Human Understanding. Libro I.

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