Preguntas de Descartes: dualismo, res cogitans y método

Este banco reúne 30 preguntas reales de Descartes: dualismo, res cogitans y método, en Historia de la Psicología y modelos, cada una con respuesta correcta, justificación y el motivo por el que las demás opciones fallan. Para autoevaluarte antes del examen de titulación: no es para memorizar, es para detectar qué dominas y qué no.

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01

En el pensamiento de Descartes, la 'res cogitans' se define como la sustancia que:

  • AProduce movimiento en los animales y en el ser humano
  • BPiensa, duda y no tiene extensión espacial
  • CIntegra alma y cuerpo en una unidad indivisible
  • DOcupa espacio y es divisible en partes
  • EConstituye la materia de la que están hechos los nervios
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Correcta: B

La res cogitans es la sustancia pensante: su única propiedad esencial es el pensamiento (dudar, querer, imaginar, sentir en sentido estricto). Carece de extensión, por lo que no ocupa lugar en el espacio ni puede dividirse.

A: El movimiento animal en Descartes lo explica el mecanismo corporal (espíritus animales), no la res cogitans.
C: Descartes niega explícitamente la unidad sustancial alma-cuerpo; son dos sustancias distintas.
D: Ocupar espacio y ser divisible define la res extensa, no la res cogitans.
E: Los nervios son materia extensa; pertenecen a la res extensa, no a la sustancia pensante.

Descartes, Meditaciones metafísicas, Meditación Segunda

02

El primer paso del método cartesiano consiste en:

  • ADeducir conclusiones a partir de axiomas matemáticos previos
  • BNo aceptar nada como verdadero a menos que sea evidente y libre de duda
  • CSintetizar los conocimientos simples en conjuntos complejos
  • DDividir cada problema en tantas partes como sea posible
  • EHacer enumeraciones tan completas que nada se omita
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Correcta: B

En el Discurso del método, Descartes enuncia cuatro preceptos. El primero es la evidencia: no admitir nada como verdadero si no se presenta con claridad y distinción a la mente, evitando la precipitación y el prejuicio.

A: Descartes no parte de axiomas matemáticos dados; parte de la duda y la evidencia intuitiva.
C: Sintetizar lo simple en complejo corresponde al tercer precepto (orden o síntesis), no al primero.
D: Dividir el problema en partes es el segundo precepto (análisis), no el primero.
E: Las enumeraciones exhaustivas son el cuarto precepto, el último de los cuatro.

Descartes, Discurso del método, Segunda parte

03

Según Descartes, la glándula pineal cumple un papel central porque:

  • AEs el único órgano cerebral no duplicado y sería el asiento de la interacción alma-cuerpo
  • BSegrega los espíritus animales que mueven los músculos directamente
  • CRegula el ritmo cardíaco mediante señales eléctricas al corazón
  • DAlmacena las ideas innatas que el alma utiliza en el razonamiento
  • EProduce el calor vital que mantiene vivo al organismo animal
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Correcta: A

Descartes propuso la glándula pineal como punto de unión entre alma y cuerpo porque es una estructura única (no par) en el cerebro, lo que la hacía idónea para ser la sede donde la res cogitans influye en los espíritus animales y viceversa.

B: Los espíritus animales son segregados por la sangre en los ventrículos, no por la glándula pineal.
C: Descartes describe el corazón como una bomba mecánica; no hay señales eléctricas en su modelo.
D: Las ideas innatas residen en el alma, no en ningún órgano físico.
E: El calor vital provenía del corazón según la fisiología cartesiana, no de la glándula pineal.

Descartes, Las pasiones del alma, Artículos 31-34

04

Para Descartes, los animales no humanos son fundamentalmente:

  • APortadores de alma sensitiva como la describió Aristóteles
  • BSeres con pasiones pero sin voluntad libre
  • CSeres con alma racional pero sin lenguaje articulado
  • DAutómatas, máquinas que funcionan sin alma ni pensamiento
  • EOrganismos que poseen res cogitans pero de grado inferior
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Correcta: D

Descartes considera a los animales puros autómatas corporales: sus comportamientos se explican íntegramente por mecanismos físicos. No poseen alma ni pensamiento; solo los humanos tienen res cogitans.

A: Descartes rechaza la psicología aristotélica de tres almas; elimina el alma sensitiva como entidad.
B: Las pasiones en Descartes implican la interacción alma-cuerpo; los animales, sin alma, no tienen pasiones propiamente dichas.
C: Descartes no concede alma racional a los animales; el lenguaje articulado es precisamente la prueba de la res cogitans humana.
E: No existe grado inferior de res cogitans en Descartes; la sustancia pensante es exclusiva del ser humano.

Descartes, Discurso del método, Quinta parte

05

La proposición 'cogito ergo sum' surge en el contexto de la duda metódica como:

  • AUn axioma tomado de la geometría euclidiana
  • BUna conclusión que Descartes deduce de la existencia de Dios
  • CUna intuición mística obtenida en sueños durante 1619
  • DLa primera verdad que resiste al intento de dudar de todo
  • EUna hipótesis que requiere confirmación empírica posterior
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Correcta: D

Al intentar dudar de todo, Descartes descubre que la duda misma es un acto de pensamiento, y que pensar implica existir como cosa pensante. El 'cogito' es la primera certeza indudable, el punto arquimédico de su sistema.

A: No se toma de la geometría; es una intuición directa del acto de pensar.
B: La existencia de Dios se deduce después del cogito, no antes; la secuencia lógica es inversa.
C: Los sueños de 1619 motivaron su vocación filosófica, pero el cogito aparece en las Meditaciones y el Discurso, no ahí.
E: El cogito es una verdad intuitiva, no hipotética ni necesitada de verificación empírica.

Descartes, Meditaciones metafísicas, Meditación Segunda; Discurso del método, Cuarta parte

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