Preguntas de La síntesis kantiana entre racionalismo y empirismo

Este banco reúne 30 preguntas reales de La síntesis kantiana entre racionalismo y empirismo, en Historia de la Psicología y modelos, cada una con respuesta correcta, justificación y el motivo por el que las demás opciones fallan. Para autoevaluarte antes del examen de titulación: no es para memorizar, es para detectar qué dominas y qué no.

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01

Kant afirmó que el conocimiento comienza con la experiencia pero no todo el conocimiento proviene de ella. ¿Qué término usa para designar el conocimiento que es independiente de la experiencia?

  • AConocimiento empírico
  • BConocimiento fenoménico
  • CConocimiento a priori
  • DConocimiento analítico
  • EConocimiento a posteriori
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Correcta: C

Kant distingue el conocimiento a priori (independiente de la experiencia) del a posteriori (derivado de la experiencia). Esta distinción es el eje de su síntesis: ambos tipos cooperan para producir conocimiento genuino.

A: El conocimiento empírico es precisamente el derivado de la experiencia, el opuesto de lo que pregunta el enunciado.
B: Fenoménico refiere a lo que aparece a la conciencia; no es el término técnico para designar la independencia de la experiencia.
D: Los juicios analíticos aclaran el predicado ya contenido en el sujeto, pero no son equivalentes a lo a priori en el sentido epistemológico kantiano.
E: A posteriori es sinónimo de empírico; designa lo que viene después y a través de la experiencia.

Kant, I. Crítica de la razón pura, Introducción, §I-II (1781/1787)

02

Kant usa la expresión 'giro copernicano' para describir su revolución filosófica. ¿En qué consiste ese giro respecto a la relación entre sujeto y objeto?

  • AEl conocimiento científico siempre supera al filosófico en certeza porque parte del objeto
  • BSon los objetos los que se conforman a las estructuras del sujeto cognoscente, y no al revés
  • CLa razón debe ceder ante la observación empírica cuando ambas entran en conflicto
  • DLos objetos del mundo se conocen directamente sin mediación de las estructuras mentales
  • EEl sujeto cognoscente se adapta pasivamente a los objetos tal como son en sí mismos
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Correcta: B

Kant invierte la relación epistemológica tradicional: en lugar de suponer que nuestro conocimiento se orienta por los objetos, propone que los objetos posibles de experiencia se conforman a las condiciones a priori del sujeto (espacio, tiempo, categorías). La analogía es con Copérnico, que puso al Sol en el centro en lugar de la Tierra.

A: La superioridad del conocimiento científico no es la tesis del giro copernicano; Kant busca fundar las condiciones de posibilidad de la ciencia.
C: Kant no subordina la razón a la observación empírica; su síntesis exige ambos aportes articulados.
D: El conocimiento directo sin mediación es el realismo ingenuo que Kant rechaza con su idealismo trascendental.
E: El sujeto que se adapta pasivamente al objeto es exactamente la epistemología que Kant quiere superar.

Kant, I. Crítica de la razón pura, Prólogo a la 2.ª edición, BXVI (1787)

03

Para el empirismo clásico de Locke, la mente al nacer es comparable a una tablilla en blanco. ¿Qué implicación tiene esta metáfora para el origen del conocimiento?

  • AQue la mente posee estructuras innatas que organizan las percepciones antes de la experiencia
  • BQue la mente impone categorías a priori sobre los datos sensoriales
  • CQue el conocimiento verdadero surge de la razón pura con independencia de los sentidos
  • DQue el sujeto aporta formas de intuición que estructuran los fenómenos
  • EQue todo el contenido mental proviene de la experiencia (sensación y reflexión), sin ideas innatas
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Correcta: E

La tabula rasa de Locke señala que al nacer no hay ideas innatas: todo el contenido mental proviene de la experiencia (sensación y reflexión). Hume radicaliza esto reduciendo el conocimiento a impresiones e ideas derivadas. Es la posición que Kant critica como insuficiente para fundar la universalidad del conocimiento científico.

A: Las estructuras innatas organizadoras es exactamente lo que el empirismo niega y lo que Kant luego agrega.
B: Las categorías a priori son la respuesta kantiana, posterior a Locke y contraria al empirismo puro.
C: El conocimiento por razón pura sin sentidos es la postura racionalista que el empirismo rechaza.
D: Las formas de intuición estructurantes son la solución kantiana (Estética trascendental), no el punto de partida empirista.

Locke, J. Ensayo sobre el entendimiento humano, Libro I, cap. 2 (1689)

04

Kant denominó 'formas puras de la intuición sensible' a las estructuras que la mente impone sobre los datos de los sentidos antes de cualquier concepto. ¿Cuáles son esas dos formas?

  • ACantidad y cualidad
  • BUnidad y multiplicidad
  • CSustancia y accidente
  • DCausa y efecto
  • EEspacio y tiempo
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Correcta: E

En la Estética trascendental de la Crítica de la razón pura, Kant establece que espacio y tiempo son las formas puras a priori de la sensibilidad: toda experiencia posible es organizada espacial y temporalmente por la mente, no extraída del mundo externo.

A: Cantidad y cualidad son grupos de categorías del entendimiento en la tabla kantiana de categorías.
B: Unidad y multiplicidad son conceptos lógicos que no corresponden a la distinción técnica de las formas puras de la intuición.
C: Sustancia y accidente son también categorías del entendimiento, no de la sensibilidad.
D: Causa y efecto son categorías del entendimiento, no formas de la intuición sensible; pertenecen a la Analítica trascendental.

Kant, I. Crítica de la razón pura, Estética trascendental, §§2-8 (1781/1787)

05

Kant reconoció que fue Hume quien lo despertó de su 'sueño dogmático'. ¿Qué problema específico de Hume actuó como detonante?

  • ALa reducción de la moral a sentimientos subjetivos sin fundamento racional
  • BLa imposibilidad de demostrar la existencia de Dios mediante el argumento del diseño
  • CLa negación de la realidad del mundo externo como ilusión sensorial
  • DLa crítica a la causalidad: no podemos percibir la conexión necesaria, solo la sucesión habitual
  • ELa inexistencia del yo como sustancia permanente
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Correcta: D

Hume mostró que la relación causa-efecto no puede derivarse de la razón ni de la percepción directa; solo vemos sucesión constante y formamos un hábito mental. Esto amenazaba los fundamentos de la ciencia newtoniana. Kant citó ese desafío como punto de partida de su proyecto crítico.

A: La ética sentimental de Hume influyó en la filosofía moral, no en la gnoseología que despertó a Kant.
B: Aunque Hume trató el argumento del diseño, no es el problema que Kant señala explícitamente como detonante de su despertar.
C: Hume no negó el mundo externo de forma absoluta; su escepticismo se centraba en las relaciones causales, no en el solipsismo.
E: La crítica humeana al yo también influyó en Kant, pero no es el punto que él identifica como su despertar específico en los Prolegómenos.

Kant, I. Prolegómenos a toda metafísica futura, Prefacio (1783)

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