Preguntas de William de Ockham y el nominalismo (la navaja)

Practica con 5 preguntas explicadas de William de Ockham y el nominalismo (la navaja). Intenta responder antes de abrir la solución y revisa la justificación de cada opción. Acceso gratuito y sin cuenta; material de estudio, no un examen oficial.

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01

¿En qué siglo vivió y escribió Guillermo de Ockham, el filósofo asociado a la navaja de Ockham?

  • ASiglo XIII
  • BSiglo XII
  • CSiglo XI
  • DSiglo XV
  • ESiglo XIV
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Correcta: E

Guillermo de Ockham nació aproximadamente en 1285 y murió en 1347, situándolo plenamente en el siglo XIV. Es una figura central de la escolástica tardía.

A: El siglo XIII es el período de Tomás de Aquino y Alberto Magno; Ockham nació casi al final de ese siglo pero su obra se desarrolló en el XIV.
B: El siglo XII corresponde a Pedro Abelardo y el auge de las primeras disputas sobre universales; Ockham es posterior.
C: El siglo XI es la época de Anselmo de Canterbury y otros escolásticos tempranos; Ockham aún no existía.
D: El siglo XV es posrenacentista; Ockham ya había muerto hacia 1347.

Guillermo de Ockham, Summa Logicae (c. 1323); datos biográficos históricos canónicos.

02

La expresión más conocida de la navaja de Ockham en latín escolástico es: 'Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem'. ¿Qué afirma este principio?

  • ALas entidades deben ser multiplicadas para asegurar la completud de la explicación.
  • BNo deben postularse más entidades de las necesarias para explicar un fenómeno.
  • CLa razón y la fe son dos caminos igualmente suficientes para alcanzar la verdad.
  • DLos universales existen de modo independiente a los objetos particulares que los instancian.
  • ETodo conocimiento válido procede de la revelación divina, sin necesidad de razonamiento.
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Correcta: B

La navaja de Ockham es un principio de parsimonia: ante explicaciones alternativas, debe preferirse la más simple, aquella que no postula entidades innecesarias. La frase latina resume exactamente eso.

A: Es la afirmación contraria al principio; Ockham propone eliminar, no multiplicar entidades.
C: La tesis de la doble verdad es atribuida a averroístas como Sigerio de Brabante; no resume la navaja de Ockham.
D: Eso describe el realismo de los universales, posición que Ockham rechazó.
E: Esa posición describe el fideísmo; Ockham separó fe y razón, pero la navaja es un criterio epistemológico-lógico, no teológico.

Guillermo de Ockham, Summa Logicae I (c. 1323); principio de parsimonia.

03

Según el nominalismo de Ockham, los universales como 'humanidad' o 'animal' son:

  • ARealidades independientes que existen antes de los objetos particulares.
  • BSíntesis del entendimiento agente que son tan reales como los individuos que designan.
  • CMeros nombres o signos mentales que no tienen existencia propia fuera del intelecto.
  • DRealidades que existen dentro de los objetos particulares como su esencia interna.
  • EConceptos que el alma contempla al recordar las Ideas del mundo inteligible.
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Correcta: C

Para Ockham los universales son solo nomina —nombres o términos mentales— que sirven para agrupar individuos semejantes. No tienen existencia fuera del intelecto que los concibe. Esta es la posición nominalista central.

A: Eso describe el realismo extremo (platónico-agustiniano), que postula los universales como ante rem.
B: Afirmar que los universales son tan reales como los individuos contradice el nominalismo de Ockham.
D: Eso describe el realismo moderado aristotélico-tomista (in re); Ockham lo rechazó.
E: Esa es la doctrina de la reminiscencia platónica; ajena al marco nominalista.

Guillermo de Ockham, Summa Logicae I, caps. 14-17.

04

¿Cuál de las siguientes posiciones sobre los universales se opone DIRECTAMENTE al nominalismo de Ockham?

  • AEl empirismo moderno, que basa el conocimiento en la experiencia sensible.
  • BEl escepticismo pirrónico, que suspende el juicio sobre la realidad de las cosas.
  • CEl conceptualismo de Abelardo, que sitúa los universales como conceptos mentales.
  • DEl pragmatismo, que evalúa las ideas por sus consecuencias prácticas.
  • EEl realismo extremo, que postula los universales como entidades que existen independientemente de los individuos.
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Correcta: E

El realismo extremo (de tradición platónica) afirma que los universales existen de modo independiente y anterior a los individuos (ante rem). Ockham negó radicalmente esta posición, insistiendo en que solo existen individuos concretos.

A: El empirismo moderno es en parte heredero del nominalismo de Ockham, no su contrario.
B: El escepticismo pirrónico es una postura epistemológica general que no toma partido en el debate sobre universales.
C: El conceptualismo también rechaza la existencia extramental de los universales; es más cercano al nominalismo que opuesto a él.
D: El pragmatismo es una corriente del siglo XIX-XX, ajena al debate medieval sobre universales.

Guillermo de Ockham, Summa Logicae I; debate sobre universales en la escolástica.

05

La metáfora de 'navaja' en el principio de Ockham se refiere a que ese principio:

  • ASepara las verdades de fe de las verdades de razón en dos dominios sin contacto.
  • BPermite distinguir con precisión los silogismos válidos de los inválidos.
  • CCorta los lazos entre la razón humana y la revelación divina.
  • DElimina o 'afeita' supuestos y entidades innecesarias de una explicación.
  • EDivide el conocimiento en ramas independientes: teología y filosofía natural.
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Correcta: D

La imagen de la navaja (razor) expresa que el principio 'afeita' o recorta todo lo que no es necesario para la explicación: supuestos extra, entidades redundantes, hipótesis superfluas.

A: La distinción fe-razón (doble verdad o vías separadas) es otra doctrina; la metáfora de navaja es sobre parsimonia ontológica.
B: La lógica formal de silogismos es parte de la Summa Logicae, pero la navaja no se define como herramienta silogística.
C: Ockham sí separó fe y razón, pero eso no es lo que designa la metáfora de 'navaja'.
E: La división de saberes es una tarea de la escolástica en general; la navaja se refiere específicamente a la economía explicativa.

Principio de parsimonia; Guillermo de Ockham, Summa Logicae (c. 1323).

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