Preguntas de Crítica epistemológica: individualismo metodológico vs mirada crítica/decolonial

Practica con 5 preguntas explicadas de Crítica epistemológica: individualismo metodológico vs mirada crítica/decolonial. Intenta responder antes de abrir la solución y revisa la justificación de cada opción. Acceso gratuito y sin cuenta; material de estudio, no un examen oficial.

ejercicios disponibles

fuentes citadas

Práctica gratuita · 5 preguntas explicadas

El artículo de Kenneth Gergen que abrió, en 1973, un debate central sobre los límites de la psicología social como ciencia universal se titula:

A'Pedagogía del oprimido', publicado durante el exilio chileno de su autor, en 1970 en Montevideo y Nueva York.
B'The weirdest people in the world?', publicado en Behavioral and Brain Sciences.
C'Hacia una psicología de la liberación', publicado en el Boletín de Psicología de la UCA.
D'Teoría y práctica de la psicología comunitaria', publicado por la editorial Paidós.
E'Social psychology as history', publicado en Journal of Personality and Social Psychology.

Ver respuesta

Correcta: E

'Social psychology as history' (Gergen, 1973, Journal of Personality and Social Psychology, 26(2), 309-320) argumenta que los hallazgos de la psicología social no son leyes transhistóricas universales, sino reflejos de un contexto histórico y cultural determinado, abriendo un debate central en la disciplina.

A: es la obra de Paulo Freire sobre pedagogía, sin relación con el debate epistemológico abierto por Gergen en la psicología social.

B: es el artículo de Henrich, Heine y Norenzayan de 2010 sobre el sesgo WEIRD, publicado casi cuatro décadas después del artículo de Gergen.

C: es el artículo programático de Martín-Baró de 1986, ajeno al debate específico abierto por Gergen en 1973.

D: es la obra de Maritza Montero sobre psicología comunitaria, sin relación con el artículo de Gergen.

Gergen, K. J. (1973). Social psychology as history. Journal of Personality and Social Psychology, 26(2), 309-320.

La tesis central de Gergen en 'Social psychology as history' (1973) es que los hallazgos de la psicología social:

Adependen exclusivamente de factores genéticos y biológicos, sin ninguna influencia del contexto social o histórico.
Bconstituyen leyes universales tan estables y generalizables como las de la física clásica, sin ninguna variación histórica posible.
Cno tienen absolutamente ningún valor científico y deben descartarse por completo como objeto de estudio serio, una postura que Gergen no sostiene, ya que su crítica busca refinar la disciplina, no descartarla.
Dsolo pueden aplicarse a sociedades que hablan la lengua inglesa, sin ninguna posibilidad de generalización a otros idiomas.
Ereflejan sobre todo las condiciones históricas y culturales del momento en que se producen, y no leyes universales válidas para cualquier época o sociedad.

Ver respuesta

Correcta: E

Gergen sostiene que buena parte de los hallazgos de la psicología social están condicionados históricamente y varían según el contexto cultural y temporal en que se producen, cuestionando la pretensión de la disciplina de formular leyes universales y atemporales del comportamiento humano.

A: atribuye una explicación biológica que contradice directamente el énfasis histórico y cultural central del argumento de Gergen.

B: invierte por completo la tesis de Gergen, que precisamente cuestiona la pretensión de universalidad y estabilidad transhistórica de la disciplina.

C: exagera su posición hasta un rechazo total de la disciplina, que Gergen no sostiene; su crítica es a la pretensión de universalidad, no al valor del campo.

D: reduce su argumento a una cuestión lingüística puntual, ajena al alcance histórico y epistemológico más amplio de su crítica.

Gergen, K. J. (1973). Social psychology as history. Journal of Personality and Social Psychology, 26(2), 309-320.

La sigla WEIRD, usada por Henrich, Heine y Norenzayan en su artículo de 2010 para criticar la falta de diversidad de las muestras en psicología, corresponde a:

AWestern, Educated, Industrialized, Rich, Democratic (occidental, educada, industrializada, rica, democrática).
BWomen, Elders, Immigrants, Refugees, Disabled (mujeres, personas mayores, inmigrantes, refugiados, personas con discapacidad).
CWealth, Ethnicity, Ideology, Religion, Descent (riqueza, etnia, ideología, religión, ascendencia).
DWorld, Economy, International, Regional, Development (mundo, economía, internacional, regional, desarrollo).
EWorking, Educated, Insured, Retired, Documented (trabajadora, educada, asegurada, jubilada, documentada).

Ver respuesta

Correcta: A

WEIRD es el acrónimo en inglés de 'Western, Educated, Industrialized, Rich, Democratic', usado por Henrich, Heine y Norenzayan (2010) para señalar que la mayoría de los estudios de psicología se basan en muestras de sociedades occidentales, educadas, industrializadas, ricas y democráticas, poco representativas de la diversidad humana.

B: propone una expansión relacionada con categorías demográficas de vulnerabilidad, que no corresponde al acrónimo real usado por los autores.

C: propone una expansión centrada en categorías sociales distintas, que no corresponde al significado real de la sigla WEIRD.

D: propone una expansión de carácter económico-institucional que no corresponde al acrónimo específico usado en el artículo de 2010.

E: propone una expansión relacionada con categorías laborales, que no corresponde al significado real y verificado de la sigla WEIRD.

Henrich, J., Heine, S. J., & Norenzayan, A. (2010). The weirdest people in the world? Behavioral and Brain Sciences, 33(2-3), 61-83.

El hallazgo central del artículo de Henrich, Heine y Norenzayan (2010) sobre las muestras WEIRD en las ciencias del comportamiento es que estas poblaciones:

Ason, sin excepción alguna, absolutamente idénticas en todos los aspectos psicológicos al resto de las poblaciones del mundo.
Bson, en muchos aspectos psicológicos estudiados, atípicas en comparación con el resto de la especie humana, pese a ser tratadas habitualmente como representativas de la humanidad en general.
Cconstituyen la única población humana que puede ser estudiada de manera ética por la psicología experimental contemporánea.
Drepresentan un grupo demasiado pequeño en número como para ser estudiado con métodos estadísticos válidos y confiables.
Efueron excluidas por completo de la literatura científica publicada en las principales revistas de psicología y ciencias del comportamiento, una afirmación que contradice el propósito mismo del artículo, centrado en analizar esa sobrerrepresentación.

Ver respuesta

Correcta: B

Henrich, Heine y Norenzayan muestran que las poblaciones WEIRD resultan, en numerosos aspectos psicológicos y conductuales, atípicas frente al resto de la especie humana, pese a que la literatura científica las trata habitualmente como representativas de la humanidad en general.

A: contradice directamente el hallazgo central del artículo, que documenta precisamente diferencias, no una identidad total entre poblaciones.

C: introduce un argumento ético ajeno al hallazgo empírico central del artículo, centrado en la representatividad de las muestras, no en su eticidad.

D: invierte el problema real señalado por los autores, que es la sobrerrepresentación (no el tamaño insuficiente) de las muestras WEIRD en la literatura.

E: contradice el punto central del artículo, que documenta precisamente la sobrerrepresentación, no la exclusión, de estas poblaciones en las publicaciones científicas.

Henrich, J., Heine, S. J., & Norenzayan, A. (2010). The weirdest people in the world? Behavioral and Brain Sciences, 33(2-3), 61-83.

La Sociedad Interamericana de Psicología (SIP), fundada en Ciudad de México, comenzó su actividad en el año:

A1973.
B1968.
C1951.
D1986.
E2010.

Ver respuesta

Correcta: C

La Sociedad Interamericana de Psicología (SIP) fue fundada el 17 de diciembre de 1951 en Ciudad de México, con el propósito de favorecer el intercambio científico y profesional de la psicología en el continente americano.

A: corresponde al año del artículo de Gergen sobre la crisis de la psicología social, no al de la fundación de la SIP.

B: corresponde al año de la Conferencia Episcopal de Medellín, un hito de la teología de la liberación, no de la fundación de la SIP.

D: corresponde al año en que Martín-Baró fundó el IUDOP en la UCA, no al de la fundación de la SIP.

E: corresponde al año del artículo de Henrich, Heine y Norenzayan sobre el sesgo WEIRD, no al de la fundación de la SIP.

Sociedad Interamericana de Psicología (SIP), historia institucional.

Sigue estudiando

Este tema también está en la Escuela

La sesión 1 de cada materia está abierta, sin cuenta y sin tarjeta.

Ir a la Escuela →

Sigue practicando

Psicología de la liberación: fundamentos (Martín-Baró)5 ejercicios →Fatalismo y desideologización (Martín-Baró)5 ejercicios →Violencia política y trauma psicosocial en Latinoamérica (Martín-Baró, Lira)5 ejercicios →Psicología comunitaria y participación (Maritza Montero)5 ejercicios →Ver el tema completo5 ejercicios →

Fuentes de este banco

Castro-Gómez, S., & Grosfoguel, R. (Eds.). (2007). El giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global.
Díaz-Guerrero, R. Semblanza biográfica; Sociedad Interamericana de Psicología, historia institucional.
Elms, A. C. (1975). The crisis of confidence in social psychology. American Psychologist, 30(10), 967-976.
Gergen, K. J. (1973). Social psychology as history. / Martín-Baró, I. (1986). Hacia una psicología de la liberación.
Gergen, K. J. (1973). Social psychology as history. Journal of Personality and Social Psychology, 26(2), 309-320.
Henrich, J., Heine, S. J., & Norenzayan, A. (2010). The weirdest people in the world? / Martín-Baró, I. (1986). Hacia una psicología de la liberación.
Henrich, J., Heine, S. J., & Norenzayan, A. (2010). The weirdest people in the world? / Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina.
Henrich, J., Heine, S. J., & Norenzayan, A. (2010). The weirdest people in the world? Behavioral and Brain Sciences, 33(2-3), 61-83.
Israel, J., & Tajfel, H. (Eds.). (1972). The Context of Social Psychology: A Critical Assessment. Academic Press.
Martín-Baró, I. (1985). La desideologización como aporte de la psicología social al desarrollo de la democracia en Latinoamérica. Boletín AVEPSO, 8(3), 3-9.
Martín-Baró, I. (1986). Hacia una psicología de la liberación. / Montero, M. (2004). Introducción a la psicología comunitaria.
Martín-Baró, I. (1986). Hacia una psicología de la liberación. Boletín de Psicología, 22, 219-231. UCA Editores.