Preguntas de examen de Historia de la Psicología con respuestas explicadas

Respuesta correcta: C) La psicología se separó formalmente de la filosofía y se constituyó como ciencia empírica independiente

El laboratorio de Wundt institucionalizó el método experimental, marcando la separación de la psicología respecto de la filosofía especulativa y su reconocimiento como disciplina científica con objeto y métodos propios.

A: Wundt estudió la conciencia, no el inconsciente; el énfasis en el inconsciente es freudiano. B: Wundt buscó precisamente independizar la psicología de la fisiología, no subordinarla a ella. D: La conducta como único objeto es la tesis de Watson (1913), treinta y cuatro años posterior al laboratorio de Wundt.

Respuesta correcta: E) Hilemorfismo

Aristóteles aplica su teoría hilemórfica al alma: el cuerpo es la materia (hilé) y el alma es la forma (morphé) que lo organiza y le da vida, de modo que no son dos sustancias separadas sino aspectos de un mismo ser vivo.

A: El paralelismo psicofísico es una posición moderna (Leibniz) que postula que los procesos mentales y físicos corren en paralelo sin interactuar causalmente. B: El monismo neutro sostiene que lo mental y lo físico son manifestaciones de una sustancia más fundamental, ni mental ni física; es ajeno a Aristóteles. C: El dualismo sustancial caracteriza la posición platónica (y luego la cartesiana), donde alma y cuerpo son dos sustancias independientes; Aristóteles rechaza esa separación. D: El epifenomenismo afirma que los estados mentales son subproductos causalmente ineficaces de procesos físicos; no es la doctrina aristotélica.

Respuesta correcta: C) Son dos sustancias distintas: el alma es divina, inmortal e incorruptible, mientras que el cuerpo es material, mortal y corruptible

Platón sostiene un dualismo radical: el alma preexiste al cuerpo, es de naturaleza inteligible e inmortal, y el cuerpo es una prisión temporal, mortal y corruptible. Es la tesis central de diálogos como el Fedón.

A: En Platón ocurre lo contrario: el alma preexiste al cuerpo y desciende a él, no al revés. B: Esa descripción es un monismo, opuesto al dualismo platónico; para Platón alma y cuerpo son ontológicamente distintos. D: Esa es una posición materialista, opuesta a Platón, para quien el alma existe antes y después del cuerpo. E: Platón jerarquiza: el alma es superior y el cuerpo es más bien un obstáculo o una prisión para el conocimiento verdadero.

Respuesta correcta: B) Anamnesis

La anamnesis (del griego 'recuerdo') es la doctrina platónica según la cual el alma, antes de unirse al cuerpo, habitó el mundo de las Ideas; aprender es, entonces, recordar ese conocimiento previo. Aparece principalmente en Menón y Fedón.

A: Catarsis es un concepto aristotélico relacionado con la purificación emocional producida por la tragedia. C: Mayéutica es el método socrático de asistir al interlocutor para que 'alumbre' sus propias ideas; no es la teoría del conocimiento como recuerdo. D: Aporia designa el estado de perplejidad o callejón sin salida en el que puede quedar un diálogo, no una teoría epistemológica. E: Mimesis refiere a la imitación o representación; en Platón se usa para criticar el arte como copia de una copia.

Respuesta correcta: C) Volver hacia el interior del propio ser como camino hacia la verdad

«No salgas fuera, vuelve a ti mismo»: es el «giro hacia el interior» de Agustín. Conocerse a uno mismo es el camino más seguro hacia el conocimiento de Dios, y funda la introspección como método.

A: El diálogo público es el método socrático; Agustín privilegia el retorno al interior de uno mismo. B: Justo lo contrario: la frase invita a no salir hacia lo exterior, sino a retornar al interior del alma. D: La vía matemática es más pitagórica o platónica; Agustín apunta al interior del sujeto, no a las formas matemáticas.

Respuesta correcta: C) Porque narran en primera persona el examen sostenido de los propios estados internos, emociones y transformaciones del sujeto.

Las Confesiones constituyen una exploración sistemática y sostenida de la vida interior del propio autor: sus deseos, dudas, pecados y conversión. Este examen de los estados subjetivos en primera persona anticipa la práctica introspectiva que la psicología posterior formalizará.

A: Las Confesiones no describen experimentos; son un relato autobiográfico-meditativo, no un texto de filosofía natural. B: Las leyes de la asociación de ideas son un desarrollo empirista (Locke, Hume, Hartley) posterior en más de mil años. D: No existe el género 'manual de psicoterapia' en la Antigüedad tardía; las Confesiones no tienen estructura prescriptiva clínica. E: El método socrático de preguntas y respuestas no estructura las Confesiones; el texto sigue la forma de una oración/diálogo con Dios.

Respuesta correcta: B) No aceptar nada como verdadero a menos que sea evidente y esté libre de duda

En el Discurso del método, el primer precepto es la evidencia: no admitir nada como verdadero si no se presenta con claridad y distinción a la mente, evitando la precipitación y el prejuicio.

A: Sintetizar lo simple en lo complejo corresponde al tercer precepto (orden o síntesis), no al primero. C: Las enumeraciones exhaustivas son el cuarto precepto, el último de los cuatro. D: Dividir el problema en partes es el segundo precepto (el análisis), no el primero. E: Descartes no parte de axiomas matemáticos dados; parte de la duda y de la evidencia intuitiva.

Respuesta correcta: C) La primera verdad que resiste al intento de dudar de todo

Al intentar dudar de todo, Descartes descubre que la duda misma es un acto de pensamiento, y que pensar implica existir como cosa pensante. El cogito es la primera certeza indudable, el punto de partida del sistema.

A: El cogito es una verdad intuitiva e indudable, no una hipótesis necesitada de verificación. B: No se toma de la geometría: es una intuición directa del acto de pensar. D: La existencia de Dios se deduce después del cogito, no antes; la secuencia lógica es la inversa. E: Los sueños de 1619 motivaron su vocación filosófica, pero el cogito aparece en el Discurso y las Meditaciones, no ahí.